Month: February 2019

羅馬書 6:1‭-‬8 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 <———————————————> 信了耶穌以後，我們期待有光明聖潔的生活，但試探似乎並不比以前少，很多人可能都陷入迷茫，基督徒怎樣能夠與以前不同？感謝神賜保羅智慧，把得勝生活的秘訣解釋清楚——（一個詞）與基督聯合(union with Christ)。面對罪，我們與基督聯合，我與他同死。面對神，我與他聯合，同活。記住三點：第一，想到過去的罪，基督已經替我釘十字架，神的公義已得滿足，我們可以坦然，良心被耶穌的血洗淨。第二，面對罪的試探，與基督同死，我既然已經死了，就不欠律法的債。現在有真自由，可以對罪說“不”。第三，同死還不夠，我也與基督同復活。現在他活在我裡面，渴慕神的義。總之，沒有基督注定失敗。我們抵擋不住罪和誘惑，只有耶穌可以。當試探來臨，聖靈提醒我們心裡思想耶穌的死與復活，身體馬上逃離。 求天父帶領我們，天天吃喝耶穌的身體（領受他的話），他在裡面長大，不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者，以聖潔榮耀神。

羅馬書 5:1‭-‬8‭, ‬11 我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。 <——————————————> 基督徒的喜樂。稱義的目的是使人與神和好，和好了又如何？很多基督徒信主後快樂一陣，就又回到原來的生活模式，沒有真正得到在基督裡的福分。第一，和好帶來相交，與神相交，也與聖徒相交。教會是神的家，教會生活太重要了，光明的生活從這裡出發。我們現在也有了基督的靈，我們需要在靈和真理裡與神契合，思想祂的話，遵行祂的話。第二，保羅三次提到在基督裡的喜樂、或以神為樂。這是基督徒得勝生命的標誌。保羅對神的心意太了解，一語道破，喜樂源於盼望。沒有盼望，就沒有喜樂。因為我們應該確定一點，地上的生活一定有患難。如果你只想求在地上沒有患難，抱歉！基督的教會不是為此存在。真基督徒是能夠在患難中有大喜樂，這樣的果子是因為聖靈不斷地把神的愛澆灌在我們心裡。而十字架就是神愛的總結，所以我們必須不斷地回到十字架。否則，我們慢慢會感覺不到神的愛，面對患難就失去信心，最後只能羞愧。 我們應該把這段經文背下來。求神把這寶貴的真理注入到每個願意接受的人心裡，活出喜樂的生命，就是得勝的旌旗。

因為 神 應許 亞伯拉罕 和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動忿怒的 ；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 所以 人得為後嗣 是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法 亞伯拉罕 之信的。 亞伯拉罕 所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如 經上 所記：「我已經立你作多國的父。」 <———————————> 保羅在第四章用亞伯拉罕的經歷來解釋因信稱義，道理和前面是一樣，但保羅提到幾點解釋。第一，稱義的目的是承受世界，即義人可以永居在神國。這也是神給第一個亞當的應許，直到第二個亞當（耶穌）來才完成。亞伯拉罕和我們新約信徒一同等候新天新地。第二，神的恩與人的信不能分開。恩典是通過信心賜給你我，也就是說，沒有真實的信，就沒有真實的恩典。亞伯拉罕的信是真信的榜樣。他相信神是全能的，甚至可以叫人從死裡復活。亞伯拉罕多次現明他的信心，例如他99歲時相信神會給他一個兒子，就如同從死人裡復活。我們現在相信耶穌從死裡復活，本質一樣。 求神賜給我們每一位真實之信，勝過世界的信，產生盼望的信，因信生愛。