Month: May 2019

彼得前書 5:8‭-‬11 務要謹守，警醒。 因為 你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ <—————🈸—————> 基督徒很容易被世界影響，在現代社會中不相信靈界的事實。取而代之的是全部注意力都放在地上的今世。這也是魔鬼的詭計，其實它從古至今沒休息過一刻，只有我們的主在十字架上把它捆綁。第一，魔鬼是神的仇敵，也是我們的。在歷史中，好像以色列的第一個王掃羅不停地追殺大衛一樣，一心一意要幹掉合神心意的人。如今，魔鬼也在做同樣的事。彼得闡明，唯一能夠抵擋魔鬼的就是信心---相信耶穌是神的兒子和他十字架的得勝。第二，魔鬼對信徒的攻擊會造成今生的苦難，所以我們要做好準備，不要以為稀奇，預備在苦難中更深地經歷神的恩典和保守。愛我們的神掌管這一切，地上的暫時苦難為要成就我們永恆的榮耀。 最後，彼得所相信的神是信實的主，祂允許我們受苦，同時應許我們祂的同在和力量。到主耶穌顯現的那天，我們仍然能夠在信心裡站立得穩，把榮耀歸給我們的父神。

彼得前書 2:9‭, ‬11‭-‬13 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神 的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 親愛的 弟兄 啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察 的日子歸榮耀給神。 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， <—————🈸——————> 彼得講我們在基督裡的身份是神的子民，這是新的定義。因為在舊約時代，神的子民是以色列人，現在是所有信耶穌的人。他用的名稱都是舊約的：被揀選的族、君尊的祭司、聖潔的國。這樣，我們和舊約的真以色列人一同成為主的教會、基督的身體，不再分猶太人和外邦人。可惜，現在還有一些基督徒不明白這個屬靈的道理，把兩者分開。 神召我們的目的是要傳揚基督的美德。顯然，如果人不常常經歷到出黑暗入光明，就無法有能力傳揚。因此，求神時常帶領我們出黑暗。怎樣傳揚呢？當然不能只用口講，而是全人的見證。1）我們要知道，自己在世上是客旅，地上不是我們永恆的家，我們走過今生、面向永恆。不要為自己積攢地上的財寶，天上你有什麼？2）得勝肉體的私慾，就是聖潔像耶穌。好行為證明我們有更高的神同在。3）在世人面前順服權柄。聽似簡單，全靠神恩典才能真正做到。

雅各書 2:20‭-‬24 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 我們的祖宗 亞伯拉罕 把他兒子 以撒 獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。 這就應驗經上所說：「 亞伯拉罕 信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。 這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。 <—————🈸—————> 我們在教會裡常常聽到“單單因信稱義”，怎麼這裡說：“人稱義是因為行為，不是單因信”？這節經文也是天主教最常引用來反對基督教的。雅各的意思其實在第20節：“沒有行為的信心是死的”。也就是說，真信心（叫人活的信心）肯定會帶出行為。如果一個人說自己信神，卻沒有行為上漸漸改變，表現出順服基督的生活，他/她的信心很可能是死的（不能得救的）。作者舉例提到亞伯拉罕的信心是真的，因為他的行為見證了他的信---他順服神、準備把自己的兒子以撒殺死獻給神。感謝神，神稱他為義是在第15章，他那時單單信神，神就算他為義，因為神知道他的信是真的。而神給他的試煉“獻以撒”在22章，亞伯拉罕通過了考驗，顯明他真信神是全能的。祂的恩典和能力是大的：借兒子在十字架上犧牲稱罪人為義。 義人重生、有了神的靈，開始願意順服基督，為神而活。相反，有人只是表面相信，內心沒有變化，最終死在罪裡。 求神憐憫我們，賜我們真信心，生命經歷神的改變。