外在與內在

耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白嗎?豈不曉得凡從外面進入的,不能污穢人, 因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裏( 這是說 ,各樣的食物都是潔淨的)」; 又說:「從人裏面出來的,那才能污穢人; 因為從裏面,就是從人心裏,發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 這一切的惡都是從裏面出來,且能污穢人。」 馬可福音 7:18‭-‬23 <-----申------> 耶穌的話似乎是很清楚了, 但門徒還是不明白, 到底哪裡出問題了呢?耶穌看到一些猶太人刻意遵守人的飲食規則, 卻不知道神看的是內心。耶穌突破了舊約食物的限制, 回到神心意裡。什麼是不討神喜悅的呢?都是從人心發出來的, 不單讓自己陷在罪中, 而且傷害他人。惡念/邪惡劣: 對他人傷害和輕蔑的意念, 可能基於報復心態。苟合/姦淫: 性方面違背神的創造本意, 放縱自己的情慾。偷盜/貪婪: 想和實際上佔有他人的東西。凶殺: 由恨人轉換成暴力。嫉妒出於過分的爭競, 自我中心, 不安全感,等等。我們每天在忙碌中, 極少能花時間看看自己內心深處的意念。神若糾察罪過, 誰能逃脫審判呢?內心的問題無法用外面的律法解決, 所以耶穌說"人必須要重生"才能進神的國。信徒一生之久要努力成聖, 讓聖靈除掉我們心裡一切的惡念。

要有信

還說話的時候,有人從管會堂的家裏來,說:「你的女兒死了,何必還勞動先生呢?」 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」 於是帶着 彼得 、 雅各 ,和 雅各 的兄弟 約翰 同去,不許別人跟隨他。 他們來到管會堂的家裏;耶穌看見那裏亂嚷,並有人大大地哭泣哀號, 進到裏面,就對他們說:「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡着了。」 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去,就帶着孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方, 就拉着孩子的手,對她說:「大利大,古米!」(翻出來就是說:「閨女,我吩咐你起來!」) 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇;閨女已經十二歲了。 馬可福音 5:35‭-‬42 <------申------> 教會從開始就相信耶穌是神的兒子, 萬物都是借他造的, 人的生命從他而來!這樣的信仰完全超過人的想像, 除非那時的人看見了不可思議的事---耶穌叫死人復活。管會堂的人是猶太教的領袖, 非常不容易信耶穌, 因為會丟掉飯碗。他來找耶穌說明他已經沒有別的辦法了, 而且等到最後一刻。他相信耶穌有能力治好他女兒, 但沒有人信他能叫死人復活。甚至笑他荒唐。耶穌看人死好像睡覺, 給我們在這邊的人有真正的安慰。我們都要面對死亡, 知道罪已得十字架的赦免, 就無所畏懼。作者記載了耶穌的原話(亞蘭文), 希臘讀者聽不懂, 就可能會感覺到能力, 似乎是咒語, 但實際只是一句普通的話。他的話是有能力的, 必成就祂的旨意。 求神對我們說話, 帶著祂的能力, 成就在我們身上的旨意, 榮耀歸於天父。

撒種與結果

耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間,對他們說: 「你們聽啊!有一個撒種的出去撒種。 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了; 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了; 有落在荊棘裏的,荊棘長起來,把它 擠住了,就不結實; 又有落在好土裏的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的」; 又說:「有耳可聽的,就應當聽!」 無人的時候,跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 耶穌對他們說:「神國的奧祕只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻, 馬可福音 4:2‭-‬11 <------申------> 撒種的比喻和耶穌其它的比喻都是關乎"神國"的, 他用比喻的目的是要分別真信徒和好奇者。後者聽不明白就離開耶穌,前者則進一步尋求答案, 得認識真理。撒種的比喻說明真進神國的(就是成倍結實)是少數。有三類人都不是真信徒: 1) 人開始聽道,但很快就不當回事, 拋到腦後。耶穌說, 實際是魔鬼把他們心裡的道拿走了。他們繼續以世界上的思想過世界上的生活。2) 有些人聽道後很快就信了, 但沒有根基, 就是神的話(耶穌的道), 當遭遇苦難, 就離棄上帝。他們以為信耶穌就是得世上的好處, 沒有繼續得到好處就失望後退了。3) 這類人在教會中可能最多, 以為前兩種人都離開教會了。他們認為自己是基督徒, 但生活上和世人沒有差別。他們關心和為之憂愁的都是地上的事---耶穌指出---錢財和別樣的誘惑。他們的心被這些擠住了, 就沒有地方給主, 為主和祂的國而活, 自然結不出果子。 只有最後一類是神所喜悅的. 真正信徒是結果子的信徒, 生命中越來越少罪和老我, 越來越多耶穌的義, 同時也把福音傳開。所以真信與假信的界線是劃在第三和第四類人中間。只有最後那種人是與神國有分, 有用, 有獎。這都是神的恩典, 都是從真信心發出來的。 求神激勵我們明白祂的愛, 更多結果子。

福音的得勝

約翰 下監以後,耶穌來到 加利利 ,宣傳神的福音, 說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」 到了 迦百農 ,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。 在會堂裏,有一個人被污鬼附着。他喊叫說: 「 拿撒勒 人耶穌,我們與你有甚麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰,乃是神的聖者。」 耶穌責備他說:「不要作聲!從這人身上出來吧。」 污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。 眾人都驚訝,以致彼此對問說:「這是甚麼事?是個新道理啊!他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。」 馬可福音 1:14‭-‬15‭, ‬21‭-‬27 <------申------> 马可记载的耶稣事蹟特別精簡, 有人認為馬可先寫, 後來馬太補充了內容。也有人認為馬太先寫, 馬可為了一些讀者把福音簡化了。其實都沒有充足的理由, 不如好好明白各自的重點。馬可描寫耶穌開始就傳天國的福音, 與認罪悔改不能分開。而且, 馬可強調耶穌有大能的神跡與福音配合。第一個神蹟就是趕鬼。突出了耶穌福音帶來的能力大過一切靈界的力量, 神國來臨與傳揚福音都是神大能臨到人。 感謝神! 我們的生命如何經歷神的能力呢? 首先還是相信, 耶穌是神的兒子, 他的能力就是神創世的能力。福音有能力在我們裡面造一個新人。神也把傳福音的責任托付我們, 我們就必須明白並依靠神的能力。傳福音是靈界的征戰, 隨時隨地少不了禱告。只有福音有能力救信徒脫離罪和罪的權勢。

天國之王面前的分別

「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般, 把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。 於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國; 因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』 王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 馬太福音 25:31‭-‬36‭, ‬40 <------申------> 從表面上看, 主耶穌這裡講的比喻很像靠行為得救。其實不然。行為是信仰的表白。耶穌清楚地教導, 好樹結好果。意思是: 真信仰扎根在神裡面, 就從心裡順服神, 行為肯定會有改變, 彰顯神的榮耀。一些地方證明這些義人是蒙恩在先。1) 耶穌稱他們是"蒙我父賜福的"。他們的屬靈地位是神賜的, 不是靠自己的功德。2) 他們的獎賞是"創世以來神為他們預備的國"。神從起初到末了都沒經營自己的國, 若不是祂預備, 哪有人能夠進神國呢? 耶穌講這個比喻要我們有永恆的眼光看一切。我們現在的動機和做出來的事都關係到永恆的榮耀。我們天天要思考一件事: 當主在榮耀中得國降臨時, 祂會對我們說什麼? 我們是否每天按照神的真理在行事為人? 一句話總結就是"愛人如己"。耶穌強調對象是主內的: "我這弟兄中一個最小的"。而且是不起眼的弟兄。人很容易注意到那些光鮮亮麗的人, 對他們好可能有回報。但最小的是那些無法回報你的人, 付出不求回報。我們不可能做到, 但主耶穌要幫助我們去做 --- 如同做在主自己身上。因此, 如果你心裡沒有主, 你的行動也做不出來。顯明你是假信徒, 結果如耶穌所說乃是地獄的審判。 求神憐憫我們, 施恩典叫我們真正悔改相信耶穌。生命成長的途徑就是學習愛弟兄姐妹, 而不是追求世界的名利和享受。