Daily Devotion/每日靈糧

羅馬書 8:18‭-‬24

我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享 神兒女自由的榮耀。 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 不但如此，就是我們這有 聖 靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢 ？
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（申然）很多人人會問成為基督徒到底得到什麼？看見今生的情況，好像基督徒很多時候與其他人沒什麼不同！仍然有軟弱和苦難，甚至因信仰比普通人受更多的苦楚。感謝神對保羅的啟示，再次清楚告訴我們：基督徒真正所得的不在今生，而在永恆，永恆的榮耀，現在有的是盼確實的望。這就是聖經說的永生，我們信仰的實質。今生的萬物（包括基督徒）都不得不活在虛空裡，因為罪導致死亡，而離開神必然虛空。所以，我們和萬物的盼望在乎神的拯救，徹底敗壞罪和掌死權的。感謝耶穌在十字架上成就的！我們比世人或萬物的優勢是有聖靈，聖靈叫我們不致失了盼望。雖然將來的復活是眼看不見的，但聖靈給我們有身體復活的確據。

求神幫助我們明白救恩的將來性，把我們目標和價值可以放在天國。天天渴望神的國降臨，耐心等待。

羅馬書 7:21‭-‬25

我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 因為按着我裏面的意思 ，我是喜歡神的律； 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝神，靠着我們的主耶穌基督 就能脫離了 。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
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國內還在過年，我們在基督裡繼續揣摩明白神的恩典。今天，保羅把人的本性暴露無遺。首先，他看到人內心深處有意願為善。這很容易理解，因為我們都是按照神的形象造的，內心知道上帝的標準，想討祂喜悅。然而，當我們想行善的時候，另一個律卻出現了、而且戰勝了原來趨善的律，使我們必然失敗。第二個律就是罪。為什麼它總能勝呢？因為我們在亞當裡一同犯罪、敗在魔鬼的手下，一生成為罪的奴隸。因此，保羅替在罪的權勢下的人類發出嘆息：“誰能救我脫離這取死的身體呢？”希望我們也經歷過這樣的掙扎，現在可以同聲說：“感謝神！靠著我們的主耶穌基督！”是的，只有他在十字架上戰勝了罪和魔鬼，把我們從定罪的律法下救出來，進入神愛子的國。羅馬書七章奠定了基督徒得勝罪的根基，在基督裡就是我們的誇勝。我們不在律法以下，罪的律就不再能借律法控告我們。有耶穌作我們的中保，我們還懼怕誰呢？
求神讓我們都明白耶穌為我們成就的恩典，今天作得勝者。

羅馬書 6:1‭-‬8

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
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信了耶穌以後，我們期待有光明聖潔的生活，但試探似乎並不比以前少，很多人可能都陷入迷茫，基督徒怎樣能夠與以前不同？感謝神賜保羅智慧，把得勝生活的秘訣解釋清楚——（一個詞）與基督聯合(union with Christ)。面對罪，我們與基督聯合，我與他同死。面對神，我與他聯合，同活。記住三點：第一，想到過去的罪，基督已經替我釘十字架，神的公義已得滿足，我們可以坦然，良心被耶穌的血洗淨。第二，面對罪的試探，與基督同死，我既然已經死了，就不欠律法的債。現在有真自由，可以對罪說“不”。第三，同死還不夠，我也與基督同復活。現在他活在我裡面，渴慕神的義。總之，沒有基督注定失敗。我們抵擋不住罪和誘惑，只有耶穌可以。當試探來臨，聖靈提醒我們心裡思想耶穌的死與復活，身體馬上逃離。
求天父帶領我們，天天吃喝耶穌的身體（領受他的話），他在裡面長大，不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者，以聖潔榮耀神。

羅馬書 5:1‭-‬8‭, ‬11

我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。

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基督徒的喜樂。稱義的目的是使人與神和好，和好了又如何？很多基督徒信主後快樂一陣，就又回到原來的生活模式，沒有真正得到在基督裡的福分。第一，和好帶來相交，與神相交，也與聖徒相交。教會是神的家，教會生活太重要了，光明的生活從這裡出發。我們現在也有了基督的靈，我們需要在靈和真理裡與神契合，思想祂的話，遵行祂的話。第二，保羅三次提到在基督裡的喜樂、或以神為樂。這是基督徒得勝生命的標誌。保羅對神的心意太了解，一語道破，喜樂源於盼望。沒有盼望，就沒有喜樂。因為我們應該確定一點，地上的生活一定有患難。如果你只想求在地上沒有患難，抱歉！基督的教會不是為此存在。真基督徒是能夠在患難中有大喜樂，這樣的果子是因為聖靈不斷地把神的愛澆灌在我們心裡。而十字架就是神愛的總結，所以我們必須不斷地回到十字架。否則，我們慢慢會感覺不到神的愛，面對患難就失去信心，最後只能羞愧。
我們應該把這段經文背下來。求神把這寶貴的真理注入到每個願意接受的人心裡，活出喜樂的生命，就是得勝的旌旗。

因為 神 應許 亞伯拉罕 和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動忿怒的 ；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 所以 人得為後嗣 是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法 亞伯拉罕 之信的。 亞伯拉罕 所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如 經上 所記：「我已經立你作多國的父。」
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保羅在第四章用亞伯拉罕的經歷來解釋因信稱義，道理和前面是一樣，但保羅提到幾點解釋。第一，稱義的目的是承受世界，即義人可以永居在神國。這也是神給第一個亞當的應許，直到第二個亞當（耶穌）來才完成。亞伯拉罕和我們新約信徒一同等候新天新地。第二，神的恩與人的信不能分開。恩典是通過信心賜給你我，也就是說，沒有真實的信，就沒有真實的恩典。亞伯拉罕的信是真信的榜樣。他相信神是全能的，甚至可以叫人從死裡復活。亞伯拉罕多次現明他的信心，例如他99歲時相信神會給他一個兒子，就如同從死人裡復活。我們現在相信耶穌從死裡復活，本質一樣。
求神賜給我們每一位真實之信，勝過世界的信，產生盼望的信，因信生愛。

羅馬書 3:21‭-‬26

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
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感謝神，他借保羅把因信稱義的道理如此清楚寫下來。這裡出現最多的字是“義”。它的反義就是“罪”，而罪的結果就是死，不單肉體、更是靈魂在永遠的刑法裡。所以，義是解決死亡和罪的唯一出路。義也有兩種：一是人因遵行律法而來自己的義，二是神兒子耶穌的義。保羅竭力證明：人自己的義不完全，因我們都達不到律法的要求，救不了我們！因此，人唯一的出路和拯救是依靠神的義，借著信耶穌，神樂意把他兒子的義算在我們頭上。也就是說，神看信耶穌的人就如同他自己的兒子一般，沒有瑕疵，全然聖潔可愛。感謝神，白白的恩典！
求神施恩給每個相信他兒子耶穌的人，因信稱義，因信成聖，天天支取恩典，生命改變成耶穌的形象！

罗马书 2:25‭-‬29

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 因为外面作 犹太 人的，不是 真 犹太 人；外面肉身的割礼，也不是 真 割礼。 惟有里面作的，才是 真 犹太 人； 真 割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。
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保羅要回答一個問題“什麼是真猶太人？”猶太人是亞伯拉罕的後代，肉身上以割禮為記號。因此，猶太人以此為誇口。保羅一針見血：真猶太人不是外表，而是內心。真正的標準是神的律法，不是割禮。沒有內在的真實，外在的都是無益。因此，猶太人或其它族裔都必須承認自己的罪，因為沒有人達到了律法的聖潔要求，例如心裡完全沒有詭詐或貪心。因此，真猶太人不是憑肉身來的，而是憑信心，是從神生的，才能得神公義的滿足。
所以，我們有真信心（信耶穌是神的兒子和拯救），就是真猶太人，神的選民，與基督同國，日夜等候他回來作王掌權。
求神憐憫我們，不依靠外在的任何東西，單單依靠神的恩典，清楚救恩，不求人的稱讚，單單討他的喜悅。