Author: Calvary Presbyterian Church of Berkeley

使徒行傳 15:1‭-‬2‭, ‬6‭-‬11

有幾個人從 猶太 下來，教訓弟兄們說：「你們若不按 摩西 的規條受割禮，不能得救。」 保羅 、 巴拿巴 與他們大大地紛爭辯論； 眾門徒 就定規，叫 保羅 、 巴拿巴 和本會中幾個人，為所辯論的，上 耶路撒冷 去見使徒和長老。 使徒和長老聚會商議這事； 辯論已經多了， 彼得 就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 又藉着信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
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福音最大的敵人是誰？福音是神給罪人的恩典，是耶穌道成肉身在十字架上犧牲流血才為神的選民賺取的。因此，我們得救在乎恩典，藉著信，不是靠行為。所以，福音最大的敵人就是人要靠自己的義，就是人自己的行為。今天的經文記載到，初代的教會已經要面對這種錯誤，教會又是以怎樣的方法來解決問題。第一，神的僕人要堅決抵擋錯誤的教導。巴拿巴和保羅就與他們激烈地爭辯。他們肯定引用聖經闡明因信稱義的道理，正如保羅在羅馬書裡所寫的。第二，他們實在無法解決時，就訴諸於教會大會。耶路撒冷大會是教會歷史上的第一次“全體代表”大會，討論的中心就是因信稱義。最後，使徒和長老達成共識，堅定了聖經的立場。感謝神的帶領。第三，他們把會議的結論寫成信，叫保羅、巴拿巴和西拉拿到各教會宣讀。類似的大會在歷史中還有好幾次，會議的結論就成為了教會的信仰告白：

二世紀的<使徒信經>（基本信仰）

四世紀的<尼西亞信經>（耶穌的神人二性）

五世紀的<迦克墩信經>（三一神）

十六世紀宗教改革產生的<海得堡教理問答>，<比利時宣言>，<多特宣言>，和在長老教會最重要的<西敏寺告白和教理問答>。

求神憐憫我們，能夠明白聖經的真理，並勇敢為真理而站立得穩，努力學習歷代信徒總結出來聖經的真理。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面 、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 於是禁食禱告，按手在他們 頭 上，就打發他們去了。 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌 。 這人常和方伯士求‧保羅同在。 士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。 只是那行法術的以呂馬敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅 ，被聖靈充滿，定睛看他， 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？ 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉着手領他。 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
使徒行傳 13:1‭-‬12

今天的經文讓我們想到宣教，就是教會按計劃向遠處傳福音。這是教會不可缺少的事工。希望神幫助我們認真思想他的話，叫我們成為在宣教上衷心的教會。

第一，教會的領袖必須帶領宣教。這裡提到的幾個人都是安提阿教會的領袖。他們在一起不單是做事，更是一起禱告，而且是禁食禱告。他們在禱告中清楚了神的心意，差遣了最好的同工出去。我如果在那裡服侍，可能很不高興把最好的人差走，一定會擔心本教會的需要。但我們要確信神在做工，他既然興起了保羅和巴拿巴，他一定能興起其他工人。
第二，聖靈在每一步帶領著宣教工作的開展。同工能夠同心，他們一定都在懇切禱告，順服神的帶領。而且保羅和巴拿巴的負擔一定最強，他們清楚是神的感動，就出發了。
第三，他們肯走遠。賽浦路斯是地中海裡的一個島，他們不單要坐船去，而且走遍全島。他們最後在帕弗有特別的經歷，行了神蹟，很多人就信了。他們在此之前一定去了不少城市但果效不大。
最後，他們的果效為什麼在帕弗最明顯？因為，在那裡他們遇到了大的攔阻，有行邪術的以呂馬阻擋神的道。我們可以放膽說，困難越大，我們憑信心經歷越大的恩典。因為，神與他們所傳的道同工。
求神憐憫一切依靠他的人。