Author: Calvary Presbyterian Church of Berkeley

彼得後書 2:9‭-‬10‭, ‬12‭-‬15

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。 他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 他們滿眼是淫色 ，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 他們離棄正路，就走差了，隨從 比珥 之子 巴蘭 的路。 巴蘭 就是那貪愛不義之工價的先知

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彼得終於放重話了！一般人認為基督徒都是好好先生/女士，輕聲細語。但使徒面對抵擋福音、堅持犯罪的人，他也毫不留情。首先，彼得認出這些人不是普通沒悔改的罪人，而是神預備進入永刑的人。他們已經不可能悔改，所以彼得稱他們是“等候審判的日子”。這種人是放縱肉體的情慾、不順服基督。不要以為這些人在教會外面，他們從教會裡面出來的！他們常常用錯誤的道理要敗壞信徒，甚至沒有根基的人會隨從他們的教導。（保羅說教會的根基就是基督。）具體有三種特徵：1）言語放縱，隨意毀謗主的真理和祂的僕人。他們沒有聖靈的內駐和管教，不懼怕神和最後的審判。他們的教導似是而非，不容易分辨，特別是在基督的身份和十字架的救恩上出錯。2）貪圖錢財、愛宴樂，好像舊約歷史中的先知巴蘭，為了錢來詛咒神的百姓、並敗壞了以色列人。他們專注在眼前利益，來滿足今生的虛榮和享受，沒有永恆的眼光。3）他們在色情上犯罪，彼得說他們“滿眼淫色，不住犯罪”。對單身的人，神的心意是保守心裡和身體清潔，以主的愛為滿足，不染世俗的淫亂。對已婚的人，神的心意是保守婚姻的性關係，以之為滿足，不在心裡貪戀他/她人，身體與配偶合而為一。但違背真道的人，常常在此犯罪。
求神憐憫我們，遠離試探。同時，有屬靈眼光識別那些敗壞人的，有勇氣批評和處置這樣的人，保守基督身體的聖潔。

我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 用和平彼此聯絡，竭力保守 聖 靈所賜合而為一的心。 身體只有一個， 聖 靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（以弗所書 4:1‭-‬6）

神為教會的合一提供了根基、榜樣、方向、和能力。

我天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記 3:8‭-‬12）

我們需要認識神，才能認識我們自己，因為我們是按照神的形象造的。但人在罪中無法自救，神因祂的慈愛來尋找我們。在基督裡新造的人，第一要學習不再推卸責任，因為有耶穌為流血赦免了我們的罪。

彼得後書 1:10‭-‬15

所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們； 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。
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彼得後書是使徒彼得離世前寫的，這裡看到他已經知道自己快要回天家了。“人之將死，其言也善”是中國人描述臨終時人的態度，有人那時才看透世界的虛空，就不再搶世界了。但彼得的話其實和使徒們一貫的教導並沒有區別，因爲他們在耶穌復活後就一直為神國而活。這個身體只不過是“帳棚”，時候到了，每個人都要脫下這個。如果是真信耶穌的，就會穿上那個復活的身體。彼得向教會強調的是永恒的盼望，而且他說“叫你們豐豐富富進入基督永恒的國”。神的國怎能成爲豐豐富富呢？對於信徒來説，如果我們得救後，仍和世人一樣過在地的生活，不思考永恒的事；就算是有真信心，來到天國時，只是僅僅得救，沒有豐富的榮耀。“豐豐富富”説明：我們的生命不再效法這個世界，而是為神永恒的國度而活——晝夜思想神的話，天天脫去舊人的敗壞、穿上基督的仁義，凡事為造就信徒、建立神的教會，在世人面前見證神的恩典。所以，彼得勸信徒要“更加殷勤”，對信仰“堅定不移”，在“真道上堅固”。需要堅固，因爲我們在今生一定會面對魔鬼的攻擊。守住信仰的本質是我們時常來到耶穌基督裏：犯罪時尋求十字架的拯救，平安時感謝神的恩典，在自然中讚美神的能力，在憂傷時支取神的同在，在教會裏多多服事。

彼得前書 5:8‭-‬11

務要謹守，警醒。 因為 你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
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基督徒很容易被世界影響，在現代社會中不相信靈界的事實。取而代之的是全部注意力都放在地上的今世。這也是魔鬼的詭計，其實它從古至今沒休息過一刻，只有我們的主在十字架上把它捆綁。第一，魔鬼是神的仇敵，也是我們的。在歷史中，好像以色列的第一個王掃羅不停地追殺大衛一樣，一心一意要幹掉合神心意的人。如今，魔鬼也在做同樣的事。彼得闡明，唯一能夠抵擋魔鬼的就是信心—相信耶穌是神的兒子和他十字架的得勝。第二，魔鬼對信徒的攻擊會造成今生的苦難，所以我們要做好準備，不要以為稀奇，預備在苦難中更深地經歷神的恩典和保守。愛我們的神掌管這一切，地上的暫時苦難為要成就我們永恆的榮耀。
最後，彼得所相信的神是信實的主，祂允許我們受苦，同時應許我們祂的同在和力量。到主耶穌顯現的那天，我們仍然能夠在信心裡站立得穩，把榮耀歸給我們的父神。

彼得前書 2:9‭, ‬11‭-‬13

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神 的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 親愛的 弟兄 啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察 的日子歸榮耀給神。 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，
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彼得講我們在基督裡的身份是神的子民，這是新的定義。因為在舊約時代，神的子民是以色列人，現在是所有信耶穌的人。他用的名稱都是舊約的：被揀選的族、君尊的祭司、聖潔的國。這樣，我們和舊約的真以色列人一同成為主的教會、基督的身體，不再分猶太人和外邦人。可惜，現在還有一些基督徒不明白這個屬靈的道理，把兩者分開。

神召我們的目的是要傳揚基督的美德。顯然，如果人不常常經歷到出黑暗入光明，就無法有能力傳揚。因此，求神時常帶領我們出黑暗。怎樣傳揚呢？當然不能只用口講，而是全人的見證。1）我們要知道，自己在世上是客旅，地上不是我們永恆的家，我們走過今生、面向永恆。不要為自己積攢地上的財寶，天上你有什麼？2）得勝肉體的私慾，就是聖潔像耶穌。好行為證明我們有更高的神同在。3）在世人面前順服權柄。聽似簡單，全靠神恩典才能真正做到。

雅各書 2:20‭-‬24

虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 我們的祖宗 亞伯拉罕 把他兒子 以撒 獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。 這就應驗經上所說：「 亞伯拉罕 信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。 這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。
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我們在教會裡常常聽到“單單因信稱義”，怎麼這裡說：“人稱義是因為行為，不是單因信”？這節經文也是天主教最常引用來反對基督教的。雅各的意思其實在第20節：“沒有行為的信心是死的”。也就是說，真信心（叫人活的信心）肯定會帶出行為。如果一個人說自己信神，卻沒有行為上漸漸改變，表現出順服基督的生活，他/她的信心很可能是死的（不能得救的）。作者舉例提到亞伯拉罕的信心是真的，因為他的行為見證了他的信—他順服神、準備把自己的兒子以撒殺死獻給神。感謝神，神稱他為義是在第15章，他那時單單信神，神就算他為義，因為神知道他的信是真的。而神給他的試煉“獻以撒”在22章，亞伯拉罕通過了考驗，顯明他真信神是全能的。祂的恩典和能力是大的：借兒子在十字架上犧牲稱罪人為義。
義人重生、有了神的靈，開始願意順服基督，為神而活。相反，有人只是表面相信，內心沒有變化，最終死在罪裡。
求神憐憫我們，賜我們真信心，生命經歷神的改變。