Author: Calvary Presbyterian Church of Berkeley

加拉太四1～7
我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們 的心，呼叫：「阿爸！父！」 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。
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這段經文用了不少比喻，有點不容易明白保羅的意思。這裡背景是保羅要挽回走錯路的教會，而誘惑他們的是猶太教徒。第一，誰是那承受產業的？是神的子民，因為神的心意是要把他豐盛的榮耀分享給人。第二，作孩童的時候指什麼？指舊約時期。神把他的子民交在律法以下，就像把年紀小的孩子交給老師管理一樣。律法的目的只是暫時教導神的子民，幫助他們等候神的兒子顯現。所以，當耶穌來時，是神的時候滿足時，神一切應許都在基督實現了。我們現在有聖靈教導我們認識天父、呼求他的名。因此，律法已經不再有效、不再能轄制我們。所以，我們可以宣告“我不再受律法的轄制，我是天父的兒女。”我們在基督裡有兒女的自由。

加拉太書 2:19‭-‬21

我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。 我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 我不廢掉神的恩；義若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

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二章20節是我的座右銘。這其實就是與基督聯合的含義！基督徒受洗就是代表與基督同死、同復活。同死，是向律法死，所以沒有律法再能夠控告我們。我們活著是基督活在我們裡面，作我們的主。每天的活就是竭力讓基督的靈和真理在我們裡面做王。這經文的寶貴之處在於，我們在基督就再也不怕魔鬼借律法的控告，耶穌的血已經洗淨我們的良心、就是我們內心最深處。任何的罪疚都可以在基督的十字架上除掉。同時，我們為基督而活的人再也不是靠自己力量度日，每天都有神的應許：主耶穌在我裡面活著！而且神保證我們是活在他長闊高深的愛裡，而不是在律法以下。每天來到神面前，聖靈就給我們蒙愛的確據：有愛才有生命。感謝神的恩典。
求天父幫助我們明白和堅信神的恩典，隨時來到祂的座前得安慰和智慧，愛神愛人的心天天增長。

加拉太書 1:6‭-‬9

我希奇你們這麼快離開那藉着基督之恩召你們的，去從別的福音。 那並不是 福音 ，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
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保羅寫信給加拉太教會的第一目的是要矯正他們的信仰，因為他們開始聽信“別的福音”。真福音只有一個，就是耶穌是神的獨生子，唯有他為人的罪死在十字架上、第三天從死裡復活，信的人罪得赦免、有永恆的生命（進入天國）。保羅把福音傳給加拉太人、建立教會不久，有人把錯誤的教導帶入教會。保羅重複說，傳假福音的人應得是咒詛、就是永恆的審判。同時，保羅也責備加拉太教會允許這樣的人和教導進入教會。使徒的教導是建立在基督的根基上，是神的默示，是永恆的真理，絕對不可改變。在耶穌基督以外，沒有得救的門路。我們每個真屬基督的人都應該有這樣的責任感—-保守使徒（聖經）交托給我們的真道。現今的時代充斥了許多似是而非的教導，最可怕的教會裡面出的錯誤。
求神憐憫我們的教會和信徒，持守真道，對“別種的福音”不妥協，將來在基督的臺前被稱為“良善和衷心”的僕人。

4 我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠； 5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備， 6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固， 7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 9 　神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。（哥林多前書 1:4‭-‬9）

哥林多後書 十3‭-‬5

3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
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我們想到“永不止息”時，可能想到“永不止息的愛”和“永不止息恩典”。這些都正確、都是神的應許，是我們每天所依賴的。但如果我們清楚聖經的啟示，我們必須要承認屬靈的爭戰也是“永不止息”的。而且保羅提醒我們，敵人是在靈界的惡魔。如果我們不警醒、只注意到看得見的、屬血氣的，就變成敵在暗我在明，失敗近已！所以，我們必須認定我們的兵器是神的道、就是神的能力，得勝罪和死亡的唯一途徑就是耶穌。魔鬼有營壘，我認為從古到今都差不多：就是情慾、眼目、和今生的驕傲。它的目的明確：阻擋人認識神。現今最厲害的計謀包括：理性主義（用人的理性作審判一切的標準）、拜金（錢是一切的主）、縱慾（網絡充斥的黃色垃圾）、和自我中心。這樣看來，魔鬼實在厲害，我們無法抵擋每天輪番的攻勢。我們哪裡有得勝的可能呢？感謝神，帶領我們在基督裡誇勝！叫我們的心意在各個領域迴轉歸向神，順服基督的真理。求上帝幫助我們每個人，在這末世的危險中，不單自己、也幫助他人每天支取耶穌的恩典和真理，活出得勝的生命。
🈸

我正在看的是揚宓貴靈（Isobel Kuhn) 的傳記，十分感人。 生平簡介可見於（https://zh.m.wikipedia.org/wiki/杨宓贵灵）從她的一次經歷看到宣教士為福音的擺上和神的信實。1934年宓貴靈與先生揚志英暫居在雲南小鎮永平，傳道工作的收穫不明顯，志英決定去到更偏僻的村莊傳道，出門一次超過一個月。正時貴靈有孕在身，並在家接待兩位女宣教士。他們家正好在永平河岸邊，那年夏天大雨河水氾濫淹入家門。她一邊照顧三歲的女兒，一邊和兩位宣教士急忙把一樓的物件搬上二樓。忙亂整天後，突然覺得腹痛難忍。她知道胎兒可能保不住了，三個星期後就流產了。當志英終於從外傳道回來，才得知噩耗，夫妻倆人在極度悲痛中禱告：“求神幫助我們在這苦難中看到神的美意！”一週後他們接到雲南總部的信，需要他們物色宣教士前往雲南邊境傈僳地區，幫助在那裡被土匪騷擾的宣教士和傈僳教會。他們看信後立刻跪下感恩，因為神在貴靈心裡對傈僳人的負擔已有十年了，現在他們終於有機會進入神的應許之地。貴靈和先生此時都明白，如果有孕或襁褓在身，他們就不可能進入極為偏遠、地勢崎嶇的傈僳地。年輕的夫婦二人從此心靈大得安慰，滿懷信心邁開福音的腳步。🈸

奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。