小心教會裡的畜類

彼得後書 2:9‭-‬10‭, ‬12‭-‬15

主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。 他們膽大任性,毀謗在尊位的,也不知懼怕。 但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。 行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。 他們滿眼是淫色 ,止不住犯罪,引誘那心不堅固的人,心中習慣了貪婪,正是被咒詛的種類。 他們離棄正路,就走差了,隨從 比珥 之子 巴蘭 的路。 巴蘭 就是那貪愛不義之工價的先知

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彼得終於放重話了!一般人認為基督徒都是好好先生/女士,輕聲細語。但使徒面對抵擋福音、堅持犯罪的人,他也毫不留情。首先,彼得認出這些人不是普通沒悔改的罪人,而是神預備進入永刑的人。他們已經不可能悔改,所以彼得稱他們是“等候審判的日子”。這種人是放縱肉體的情慾、不順服基督。不要以為這些人在教會外面,他們從教會裡面出來的!他們常常用錯誤的道理要敗壞信徒,甚至沒有根基的人會隨從他們的教導。(保羅說教會的根基就是基督。)具體有三種特徵:1)言語放縱,隨意毀謗主的真理和祂的僕人。他們沒有聖靈的內駐和管教,不懼怕神和最後的審判。他們的教導似是而非,不容易分辨,特別是在基督的身份和十字架的救恩上出錯。2)貪圖錢財、愛宴樂,好像舊約歷史中的先知巴蘭,為了錢來詛咒神的百姓、並敗壞了以色列人。他們專注在眼前利益,來滿足今生的虛榮和享受,沒有永恆的眼光。3)他們在色情上犯罪,彼得說他們“滿眼淫色,不住犯罪”。對單身的人,神的心意是保守心裡和身體清潔,以主的愛為滿足,不染世俗的淫亂。對已婚的人,神的心意是保守婚姻的性關係,以之為滿足,不在心裡貪戀他/她人,身體與配偶合而為一。但違背真道的人,常常在此犯罪。
求神憐憫我們,遠離試探。同時,有屬靈眼光識別那些敗壞人的,有勇氣批評和處置這樣的人,保守基督身體的聖潔。

2019靈修會(二)求同心~潘乃豐牧師

我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。 凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容, 用和平彼此聯絡,竭力保守 聖 靈所賜合而為一的心。 身體只有一個, 聖 靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。 一主,一信,一洗, 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。(以弗所書 4:1‭-‬6)

神為教會的合一提供了根基、榜樣、方向、和能力。

2019靈修會(一)知我心~潘乃豐牧師

我天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裏?」 他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」 那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創世記 3:8‭-‬12)

我們需要認識神,才能認識我們自己,因為我們是按照神的形象造的。但人在罪中無法自救,神因祂的慈愛來尋找我們。在基督裡新造的人,第一要學習不再推卸責任,因為有耶穌為流血赦免了我們的罪。

豐豐富富入神國

彼得後書 1:10‭-‬15

所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳; 這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主-救主耶穌基督永遠的國。 你們雖然曉得這些事,並且在你們已有的真道上堅固,我卻要將這些事常常提醒你們。 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們,激發你們; 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了,正如我們主耶穌基督所指示我的。 並且,我要盡心竭力,使你們在我去世以後時常記念這些事。
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彼得後書是使徒彼得離世前寫的,這裡看到他已經知道自己快要回天家了。“人之將死,其言也善”是中國人描述臨終時人的態度,有人那時才看透世界的虛空,就不再搶世界了。但彼得的話其實和使徒們一貫的教導並沒有區別,因爲他們在耶穌復活後就一直為神國而活。這個身體只不過是“帳棚”,時候到了,每個人都要脫下這個。如果是真信耶穌的,就會穿上那個復活的身體。彼得向教會強調的是永恒的盼望,而且他說“叫你們豐豐富富進入基督永恒的國”。神的國怎能成爲豐豐富富呢?對於信徒來説,如果我們得救後,仍和世人一樣過在地的生活,不思考永恒的事;就算是有真信心,來到天國時,只是僅僅得救,沒有豐富的榮耀。“豐豐富富”説明:我們的生命不再效法這個世界,而是為神永恒的國度而活——晝夜思想神的話,天天脫去舊人的敗壞、穿上基督的仁義,凡事為造就信徒、建立神的教會,在世人面前見證神的恩典。所以,彼得勸信徒要“更加殷勤”,對信仰“堅定不移”,在“真道上堅固”。需要堅固,因爲我們在今生一定會面對魔鬼的攻擊。守住信仰的本質是我們時常來到耶穌基督裏:犯罪時尋求十字架的拯救,平安時感謝神的恩典,在自然中讚美神的能力,在憂傷時支取神的同在,在教會裏多多服事。

務要抵擋魔鬼

彼得前書 5:8‭-‬11

務要謹守,警醒。 因為 你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。 你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。 願權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!
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基督徒很容易被世界影響,在現代社會中不相信靈界的事實。取而代之的是全部注意力都放在地上的今世。這也是魔鬼的詭計,其實它從古至今沒休息過一刻,只有我們的主在十字架上把它捆綁。第一,魔鬼是神的仇敵,也是我們的。在歷史中,好像以色列的第一個王掃羅不停地追殺大衛一樣,一心一意要幹掉合神心意的人。如今,魔鬼也在做同樣的事。彼得闡明,唯一能夠抵擋魔鬼的就是信心—相信耶穌是神的兒子和他十字架的得勝。第二,魔鬼對信徒的攻擊會造成今生的苦難,所以我們要做好準備,不要以為稀奇,預備在苦難中更深地經歷神的恩典和保守。愛我們的神掌管這一切,地上的暫時苦難為要成就我們永恆的榮耀。
最後,彼得所相信的神是信實的主,祂允許我們受苦,同時應許我們祂的同在和力量。到主耶穌顯現的那天,我們仍然能夠在信心裡站立得穩,把榮耀歸給我們的父神。

神的子民

彼得前書 2:9‭, ‬11‭-‬13

惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神 的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 親愛的 弟兄 啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察 的日子歸榮耀給神。 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,
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彼得講我們在基督裡的身份是神的子民,這是新的定義。因為在舊約時代,神的子民是以色列人,現在是所有信耶穌的人。他用的名稱都是舊約的:被揀選的族、君尊的祭司、聖潔的國。這樣,我們和舊約的真以色列人一同成為主的教會、基督的身體,不再分猶太人和外邦人。可惜,現在還有一些基督徒不明白這個屬靈的道理,把兩者分開。

神召我們的目的是要傳揚基督的美德。顯然,如果人不常常經歷到出黑暗入光明,就無法有能力傳揚。因此,求神時常帶領我們出黑暗。怎樣傳揚呢?當然不能只用口講,而是全人的見證。1)我們要知道,自己在世上是客旅,地上不是我們永恆的家,我們走過今生、面向永恆。不要為自己積攢地上的財寶,天上你有什麼?2)得勝肉體的私慾,就是聖潔像耶穌。好行為證明我們有更高的神同在。3)在世人面前順服權柄。聽似簡單,全靠神恩典才能真正做到。

因行為和信心稱義

雅各書 2:20‭-‬24

虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎? 我們的祖宗 亞伯拉罕 把他兒子 以撒 獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎? 可見,信心是與他的行為並行,而且信心因着行為才得成全。 這就應驗經上所說:「 亞伯拉罕 信神,這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。 這樣看來,人稱義是因着行為,不是單因着信。
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我們在教會裡常常聽到“單單因信稱義”,怎麼這裡說:“人稱義是因為行為,不是單因信”?這節經文也是天主教最常引用來反對基督教的。雅各的意思其實在第20節:“沒有行為的信心是死的”。也就是說,真信心(叫人活的信心)肯定會帶出行為。如果一個人說自己信神,卻沒有行為上漸漸改變,表現出順服基督的生活,他/她的信心很可能是死的(不能得救的)。作者舉例提到亞伯拉罕的信心是真的,因為他的行為見證了他的信—他順服神、準備把自己的兒子以撒殺死獻給神。感謝神,神稱他為義是在第15章,他那時單單信神,神就算他為義,因為神知道他的信是真的。而神給他的試煉“獻以撒”在22章,亞伯拉罕通過了考驗,顯明他真信神是全能的。祂的恩典和能力是大的:借兒子在十字架上犧牲稱罪人為義。
義人重生、有了神的靈,開始願意順服基督,為神而活。相反,有人只是表面相信,內心沒有變化,最終死在罪裡。
求神憐憫我們,賜我們真信心,生命經歷神的改變。