Author: Calvary Presbyterian Church of Berkeley

耶和華啊，願我的呼籲達到你面前， 照你的話賜我悟性。 願我的懇求達到你面前， 照你的話搭救我。 願我的嘴發出讚美的話， 因為你將律例教訓我。 願我的舌頭歌唱你的話， 因你一切的命令盡都公義。 願你用手幫助我， 因我揀選了你的訓詞。 耶和華啊，我切慕你的救恩！ 你的律法也是我所喜愛的。 願我的性命存活，得以讚美你！ 願你的典章幫助我！ 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人， 因我不忘記你的命令。 詩篇 119:169‭-‬176 <------ 申 ------> 詩篇119是聖經裡最長的詩, 這次讀到末了感動到我的是: 神的話是拯救的根基, 而不單單是知識和理論。詩人認為罪人得救與神的話分不開, 他說: "照你的話搭救我...我切慕你的救恩...求你尋找僕人(如迷羊), 因我不忘記你的命令"。願神的話光照我們的內心, 看見自己的罪。但是, 我們不必害怕或逃避, 讓我們都來到耶穌的福音裡, 因為他的十字架正是整本聖經啟示的！耶穌我們的主是照聖經所言, 為我們的罪死了, 又照聖經從死裡復活了。神的典章和命令到成為我們的安慰，因為耶穌替我們完成了。他是真正的好牧人, 為我們捨命, 把我們這些迷羊帶回神的家。如今, 求神幫助我們把他的話記在心裡, 行在外面, 不得罪神。

耶和華啊，榮耀不要歸與我們， 不要歸與我們； 要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！ 為何容外邦人說： 他們的神在哪裏呢？ 然而，我們的神在天上， 都隨自己的意旨行事。 他們的偶像是金的，銀的， 是人手所造的， 有口卻不能言， 有眼卻不能看， 有耳卻不能聽， 有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸， 有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲。 造他的要和他一樣； 凡靠他的也要如此。 詩篇 115:1‭-‬8 <------申------> 當我們說"榮耀歸於神"時, 是因為神的作為(不是人的), 這裡說是神的慈愛和誠實，對舊約的以色列人來說, 指神對立約的信實。無論是亞伯拉罕，摩西, 或大衛之約, 神都按約恩待他們，在歷史中都成就了: 亞伯拉罕的子孫多如海沙, 以色列人因摩西律法得福或禍, 猶大家一直有大衛的子孫作王。然而, 詩人寫作時, 似乎這一切都看不見了, 可能是被巴比倫殺擄的時期, 外邦人在嘲笑說"你們的神在哪裡?" 詩人面對失敗如何回答呢？他堅定說: 我們的神在天上! 神在那裏掌權, 這是在承認: 以色列人的失敗不是因為他們的神軟弱, 而是因為他們犯了罪, 惹了神的憤怒, 使災害臨到。對於外邦人所拜的偶像, 詩人嗤之以鼻。難道以色列的神不是人造的嗎？難道祂有眼可見, 有耳可聽, 有鼻可聞嗎？難道祂是人嗎？詩人憑信心在期待彌賽亞的來到。是的, 我們的神已經來了, 他的名字叫耶穌, 只有他來看到我們的苦境，聽到我們的呼求。他講話就讓瞎眼得看見, 聾子得聽見, 瘸子得行走。最重要的, 死人得復活, 罪人得赦免。如今, 願我們在基督裡一起誇勝, 他勝過死亡我們就不再懼怕, 他勝過罪我們就活出聖潔。凡依靠和跟隨耶穌的，就有光照在人前。我們就是他的見證。

人睡醒了，怎樣看夢； 主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。 因而，我心裏發酸， 肺腑被刺。 我這樣愚昧無知， 在你面前如畜類一般。 然而，我常與你同在； 你攙着我的右手。 你要以你的訓言引導我， 以後必接我到榮耀裏。 除你以外，在天上我有誰呢？ 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘； 但神是我心裏的力量， 又是我的福分，直到永遠。 詩篇 73:20‭-‬26 <------申------> 诗篇73是大衛詩集的結束，應該是他對人生的總結。首先, 大衛在人生中經歷許多惡人的逼迫, 最嚴重的是先王掃羅。大衛對惡人的總結是, 他們在神面前好像夢一樣很快就消失了, 即使他們在地富貴長壽, 在神眼中不過是曇花一現, 如夢而逝。2) 大衛感受到自己的有限, 吐露內心的苦楚, 無知而找不到意義, 好像牲畜一樣。人生的苦與空不是現代人獨有, 大衛都深感其痛。3) 他的出路是上帝: 神與他同在, 神祝福他的工作(治理全國), 神賜他話語成為心裡的力量。而且, 他有永生的確據--神必會接他到榮耀(的復活)裡。最後, 大衛在年近古夕, 經歷到自己的身體天天衰殘, 卻持定永恆福份--神自己。感謝神, 這是老年的大衛對一生的寫照, 可以和詩篇23對比來看。 求神也賜我們這樣豐盛的生命, 更深地經歷神的同在。

原來不是仇敵辱罵我， 若是仇敵，還可忍耐； 也不是恨我的人向我狂大， 若是恨我的人就必躲避他。 不料是你；你原與我平等， 是我的同伴，是我知己的朋友！ 我們素常彼此談論，以為甘甜； 我們與羣眾在神的殿中同行。 願死亡忽然臨到他們！ 願他們活活地下入陰間！ 因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。 至於我，我要求告神； 耶和華必拯救我。 詩篇 55:12‭-‬16 <------申------> 人生中總會遇到與自己為敵之人, 但如果就是身邊的友人甚至親人, 我們會如何面對? 大衛在此詩中表達了這種境遇。不清楚他指誰, 但他的痛苦是加倍的。大衛經歷中, 有很多至近的人反目成仇, 最有可能的是兒子押沙龍。原本是他最喜愛的兒子, 應該是繼承王位的, 卻反叛欲弒父取而代之。聞之死訊，大衛痛哭, 幾乎不顧社稷。但這裡說此人與他平等, 乃知己。人會出賣朋友或親人, 無非是被更大的利益驅使。耶穌用此暗指出賣他的門徒猶大, 而且用親吻問安的方式。這是人類最可悲, 最黑暗的時刻--利用親密和信賴, 為利賣友。耶穌早知如此, 仍然定意遵行父的旨意, 甘心走入圈套。都因為他愛我們這些無法走出罪之圈套的人。神的愛超過諸天! 求神幫助我們晝夜思想明白耶穌的愛, 給我們力量跟隨主的腳步, 服事神, 不計較自己的得失, 只求榮神益人。

愚頑人心裏說：沒有神。 他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽； 沒有一個人行善。 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？ 有尋求他的沒有？ 他們各人都退後，一同變為污穢； 並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的沒有知識嗎？ 他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 詩篇 53:1‭-‬4 <------申------> 罪人認為沒有神, 我們何嘗不也是否認神?因為我們犯罪, 事後要躲避神的審判, 乾脆騙自己說: 沒有神! 實際是離棄神。詩人說"連一個行善的都沒有"。這就是人的光景。還有兩件錯事: 1) 屬世界的人會逼迫神的百姓。我們信主的人需要有受苦的心志, 這也是效法基督。2) 罪人不求告神, 即不禱告, 我們應該正相反--不住地禱告。如果我們不禱告, 會變得與不信的無異。感謝神把我們從死亡的國度帶入祂愛子的國度, 求神使我們的內心和行為都更新, 與世人不同。

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！ 按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 求你將我的罪孽洗除淨盡， 並潔除我的罪！ 因為，我知道我的過犯； 我的罪常在我面前。 我向你犯罪，惟獨得罪了你； 在你眼前行了這惡， 以致你責備我的時候顯為公義， 判斷我的時候顯為清正。 我是在罪孽裏生的， 在我母親懷胎的時候就有了罪。 詩篇 51:1‭-‬5 <------申------> 這是大衛在先知拿單責備後, 為自己犯姦淫和殺人罪的認罪禱告。人的本性在亞當裡會躲避神, 隱藏自己的罪。神憐憫大衛不讓他墮落下去, 借拿單來挽救他。大衛敢於面對神時, 他認識神的恩典和慈愛, 就不顧一切(自己的面子, 國位, 等等)尋求神的赦免。感謝神, 恩典夠塗抹一切的不義, 甚至大衛把從母腹中開始的罪都認了。可見他心裡的重擔得脫落, 因他不認罪時, 罪常常在他眼前是很痛苦的。如今, 他在神豐盛的憐憫中, 無罪一身輕! 這恩典更在千年後顯明在十字架上, 我們和大衛一樣, 仰望十字架的基督, 就確信自己的罪已經與基督同被釘在十字架上。卸下重擔, 我們才能輕鬆跟隨神跑天路。如今是耶穌活在我們裡面, 追求聖潔和與神國有份的事。

神是我們的避難所，是我們的力量， 是 我們 在患難中隨時的幫助。 所以，地雖改變， 山雖搖動到海心， 其中的水雖匉訇翻騰， 山雖因海漲而戰抖， 我們也不害怕。 （細拉） 有一道河，這河的分汊使神的城歡喜； 這城就是至高者居住的聖所。 神在其中，城必不動搖； 到天一亮，神必幫助這城。 外邦喧嚷，列國動搖； 神發聲，地便鎔化。 萬軍之耶和華與我們同在； 雅各 的神是我們的避難所！ （細拉） 詩篇 46:1‭-‬7 <------申------> 我們信神是神與我們建立約的關係, 因祂的信實和慈愛, 神應許永不離棄我們。在基督裡, 十字架的恩典就是神的保證。 詩46篇表達了神對祂百姓的保護, 祂是隨時的幫助, 離我們不過禱告的距離或仰望的瞬間, 我們為何不凡事投入他的避難所呢？我們在基督裡就是在神的城內。城內有生命河, 滋潤信徒的心靈, 你有每天來主面前取生命河水嗎？主的話就在手邊, 為什麼不拿起來讀呢？敵人(罪, 魔鬼, 世界的誘惑)雖然在城外叫囂甚至威脅進攻, 但神的同在就是我們的保障。天很快就亮, 主已經在門口了。 信主人的保障就是神自己, 祂的靈和祂的話, 沒有與祂同行就不是真信心啊！投靠祂的人是有福的！